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校園生活
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統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù) / lectrue notice
  • 排序 學(xué)院 發(fā)文量
    1 物理與微電子科學(xué)學(xué)院 260
    2 機(jī)械與運(yùn)載工程學(xué)院 259
    3 化學(xué)化工學(xué)院 250
    4 岳麓書院 239
    5 材料科學(xué)與工程學(xué)院 119
    6 土木工程學(xué)院 102
    7 生物學(xué)院 90
    8 數(shù)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)院 89
    9 教務(wù)處 88
    10 信息科學(xué)與工程學(xué)院 87
  • 排序 學(xué)院 發(fā)文量
    11 電氣與信息工程學(xué)院 73
    12 建筑學(xué)院 43
    13 經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 38
    14 工商管理學(xué)院 28
    15 外國語學(xué)院 21
    16 法學(xué)院 15
    17 新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院 10
    18 研究生院 10
    19 宣傳部 9
    20 經(jīng)濟(jì)與管理研究中心 6
    21 電氣院 5
岳麓書院:鄭大華:從自在到自覺:中華民族觀念的提出、發(fā)展和形成
學(xué)術(shù)地點(diǎn) 湖南大學(xué)岳麓書院明倫堂 主講人 鄭大華
講座時(shí)間 2024年9月23日(周一)15:00—18:00

9月23日(周一)下午,湖南大學(xué)岳麓書院邀請(qǐng)中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員鄭大華先生講學(xué),主題為從自在到自覺:中華民族觀念的提出、發(fā)展和形成。敬請(qǐng)關(guān)注、宣傳與參與。

岳麓書院講壇第563

暨“湖湘學(xué)人主講系列”第7講

講座信息

題:從自在到自覺:中華民族觀念的提出、發(fā)展和形成

時(shí)間:2024年9月23日(周一)15:00—18:00

點(diǎn):湖南大學(xué)岳麓書院明倫堂

講:鄭大華(中國社會(huì)科學(xué)院“長城學(xué)者”、近代史研究所研究員)

持:陳宇翔(湖南大學(xué)岳麓書院教授、黨委書記)

辦:湖南大學(xué)岳麓書院 湖南大學(xué)(岳麓書院)人文高等研究院

辦:岳麓書院歷史系

協(xié)辦:大成國學(xué)基金

主講人簡介

鄭大華,中國社會(huì)科學(xué)院優(yōu)化后首批“長城學(xué)者”,近代史研究所研究員;湖南省首批“芙蓉學(xué)者”,湖南師范大學(xué)特聘教授,國家民委中華民族共同體研究基地首席專家;并任國內(nèi)外多所大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)的兼職教授、兼職研究員和國際學(xué)術(shù)顧問;中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步協(xié)會(huì)專家委員會(huì)主任,湖南省民族研究學(xué)會(huì)會(huì)長;享受國務(wù)院政府特殊津貼專家;第十三屆全國政協(xié)委員/全國政協(xié)提案委員會(huì)委員,有關(guān)新時(shí)代黨的民族工作的建議和提案多次得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要批示,獲2022年度全國政協(xié)委員優(yōu)秀履職獎(jiǎng),是2170多位委員中獲此殊榮的20位委員之一。

長期從事中國近代思想文化史和近代民族理論研究,先后主持國家社科基金重大招標(biāo)課題、中國社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程重大招標(biāo)課題、國家民委重大委托課題等共24項(xiàng),出版?zhèn)€人著作20種、主編主撰6種,譯著5種,整理出版資料13種28冊(cè),發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇,獲國家及部、省級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特別獎(jiǎng)2項(xiàng),一等獎(jiǎng)4項(xiàng),二等獎(jiǎng)3項(xiàng),其著作先后多次入選《國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫》、《中國社會(huì)科學(xué)院文庫》、《湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫》、“中宣部主題出版重點(diǎn)出版物”和十九大前“砥礪奮進(jìn)的五年”大型成就展。

內(nèi)容簡介

“中華民族”觀念是梁啟超于1902年首先提出和使用的。這既有歷史原因,也有個(gè)人原因。梁啟超是依據(jù)西方民族主義的國族理論而提出以“中華民族”來取代“漢族”這一稱呼的。到了民初和五四后,首先是“中華”作為國號(hào)或國名的確立,其次是第一次世界大戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的興起及其影響,再次是馬克思主義民族理論的廣泛傳播,促進(jìn)了“中華民族”觀念在這一時(shí)期的發(fā)展。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是使用“中華民族”觀念的次數(shù)日益增多,二是“大中華民族”“新中華民族”等觀念的提出。中華民族觀念雖然在民初和五四后有了發(fā)展,但中華民族觀念并沒有像一些學(xué)者所認(rèn)為的那樣已經(jīng)形成。中華民族觀念的形成是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,其原因有三個(gè)方面:一是中華民族是生死與共、命運(yùn)與共之共同體意識(shí)開始形成,二是各民族交往交流交融的擴(kuò)大,三是中華民族觀念的廣泛傳播。中華民族觀念形成的標(biāo)志是1939年毛澤東《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文的發(fā)表。

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